Información

Imaginando cosas irreales

Imaginando cosas irreales


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Este es probablemente el intercambio de pila más adecuado para esta pregunta.

¿Es posible imaginar algo que no existe, explícita o implícitamente, en nuestro universo?

Excluya cosas como un Unicornio, por ejemplo, que es solo un caballo y el maíz es de otros animales que tienen ese "órgano". Otras cosas pueden ser solo una aplicación de las leyes de la naturaleza. Nuestras imágenes de extraterrestres generalmente involucran manos, ojos, agujeros como la nariz, etc., lo cual sí sabemos.


Los ejemplos más conocidos de objetos imposibles son uno de los siguientes (pero hay muchos otros alrededor).

Por supuesto, existen tal como los ve justo frente a usted en su pantalla. Sin embargo, eso es en el espacio 2D. Si imagina que estos objetos son materia `` real '', objetos físicos imaginarios, e imagine trazar las costillas del cubo (Fig.1) con su dedo, o las costillas del triángulo (Fig.2), o el trípode (Fig. 3) estás imaginando lo imposible. Un objeto así no puede existir en el espacio 3D. Del mismo modo, si te imaginas trazando el agua en la cascada (fig.4) cayendo y fluyendo hacia arriba, en contra de las leyes de la gravedad, definitivamente imaginas algo imposible, ya que tal escenario solo puede existir en el espacio 2D: nuestra mente nos engaña. en ensamblar una percepción 3D imposible a partir de una imagen 2D.

Escher ha creado muchos de estos objetos imposibles que solo existen en el espacio 2D.

Referencia
Escher op reis. Frederico Giudiceandrea


Fig. 1. Cubo imposible. fuente: SLU Math


Fig. 2. Triángulo imposible. fuente: Brain Teaser


Fig. 3. Trípode imposible. fuente: Piscesdna


Fig. 4. Cascada de Escher ('Waterval'). fuente: Hanover College


Traición: un análisis psicológico

La traición es la sensación de ser perjudicado por las acciones u omisiones intencionales de una persona de confianza. Las formas más comunes de traición son la divulgación dañina de información confidencial, la deslealtad, la infidelidad y la deshonestidad. Pueden ser traumáticos y causar una angustia considerable. Los efectos de la traición incluyen conmoción, pérdida y dolor, preocupación mórbida, autoestima dañada, dudas sobre sí mismo, ira. No pocas veces producen cambios que alteran la vida. Los efectos de una traición catastrófica son más relevantes para los trastornos de ansiedad, y el OC D y el TEPT en particular. La traición puede causar contaminación mental y el traidor comúnmente se convierte en una fuente de contaminación. En una serie de experimentos se demostró que se pueden despertar sentimientos de contaminación mental imaginando actos inaceptables no consensuales. La magnitud de la contaminación mental se vio reforzada por la introducción de temas de traición. También pueden despertarse sentimientos de contaminación mental en algunos "perpetradores" de actos no consentidos que implican traición. Se discute el significado psicológico de los actos de traición.


¿Recuérdalo? No, usted no & # 8217t. Un estudio muestra que los recuerdos falsos nos afligen a todos

Corrección agregada 20/11/13, 10:18 a. M.

Es bastante fácil explicar por qué recordamos las cosas: múltiples regiones del cerebro, en particular el hipocampo, están dedicadas al trabajo. También es fácil entender por qué nos olvidamos de las cosas: sólo hay un límite que un cerebro ocupado puede manejar. Lo que es más complicado es lo que sucede en el medio: cuando recordamos claramente cosas que simplemente nunca sucedieron.

El fenómeno de los recuerdos falsos es común a todo el mundo: la fiesta a la que estás seguro de que asististe en la escuela secundaria, por ejemplo, cuando estabas en casa con la gripe, pero tanta gente te lo ha contado a lo largo de los años que se ha hecho realidad. su camino en su propia memoria caché. Los recuerdos falsos a veces pueden ser una mera curiosidad, pero otras veces tienen implicaciones reales. Personas inocentes han ido a la cárcel cuando testigos oculares bien intencionados testifican sobre eventos que en realidad se desarrollaron de una manera completamente diferente.

Lo que ha sido durante mucho tiempo un enigma para los científicos de la memoria es si algunas personas pueden ser más susceptibles a los recuerdos falsos que otras y, por extensión, si algunas personas con recuerdos excepcionalmente buenos pueden ser inmunes a ellos. Un nuevo estudio en el procedimientos de la Academia Nacional de Ciencias responde ambas preguntas con un no decisivo. Los recuerdos falsos afligen a todos, incluso a las personas con los mejores recuerdos de todos.

Para realizar el estudio, un equipo dirigido por el psicólogo Lawrence Patihis de la Universidad de California, Irvine, reclutó un grupo de muestra de personas de aproximadamente la misma edad y los dividió en dos subgrupos: aquellos con memoria ordinaria y aquellos con lo que se conoce como memoria autobiográfica muy superior (HSAM). Has conocido a gente así antes, y pueden ser francamente espeluznantes. Ellos son los que pueden decirle la fecha exacta en la que sucedieron eventos particulares, ya sea en sus propias vidas o en las noticias, así como todo tipo de detalles adicionales minuciosos sobre el evento que la mayoría de la gente olvidaría en el momento en que sucedieron.

Para detectar HSAM, los investigadores hicieron que todos los sujetos respondieran un cuestionario que planteaba preguntas como & # 8220 [¿En qué fecha] un periodista iraquí le arrojó dos zapatos al presidente Bush? & # 8221 o & # 8220 ¿Qué evento público ocurrió el octubre? .11, 2002? & # 8221 Aquellos que sobresalieron en esa parte de la proyección pasarían a una segunda etapa, en la que se les daban fechas aleatorias generadas por computadora y se les pedía que dijesen el día de la semana en que cayó, y para recordar tanto una experiencia personal que ocurrió ese día como un evento público que se pudo verificar con un motor de búsqueda.

& # 8220Fue un lunes & # 8221 dijo que una persona preguntó sobre el 19 de octubre de 1987. & # 8220 Ese fue el día de la gran caída de la bolsa y la violonchelista Jacqueline du Pré murió ese día. & # 8221 Eso & # 8217s algún recuerdo bastante específico. Finalmente, 20 sujetos calificaron para el grupo HSAM y otros 38 entraron en la categoría de memoria ordinaria. Luego, se evaluó la capacidad de ambos grupos para resistir el desarrollo de recuerdos falsos durante una serie de ejercicios diseñados para implantarlos.

En uno, por ejemplo, los investigadores hablaron con los sujetos sobre los ataques terroristas del 11 de septiembre y mencionaron de pasada las imágenes que habían sido capturadas del vuelo 93 de United que se estrelló en Pensilvania; imágenes, por supuesto, que no existen. En ambos grupos, sujetos de HSAM y aquellos con recuerdos normales, aproximadamente 1 de cada 5 personas & # 8220 recordaron & # 8221 haber visto este metraje cuando se le preguntó al respecto más tarde.

& # 8220Parecía que algo se caía del cielo & # 8221, dijo uno de los participantes de HSAM. & # 8220 Estaba, ya sabes, un poco aturdido al verlo, ya sabes, bajar. & # 8221

El recuerdo de palabras también fue confuso. Los científicos mostraron a los participantes listas de palabras, luego eliminaron las listas y evaluaron a los sujetos con palabras que se habían incluido y no se habían incluido. Todas las listas contenían los llamados señuelos, palabras que harían que los sujetos pensaran en otros relacionados. Las palabras almohada, funda Nordica y siesta, por ejemplo, puede llevar a un falso recuerdo de haber visto la palabra dormir. Todos los participantes de ambos grupos se enamoraron de los señuelos, con al menos ocho errores de este tipo por persona, aunque algunos sumaron hasta 20. Ambos grupos también se desempeñaron de manera poco confiable cuando se les mostraron fotografías y se les alimentaron con señuelos destinados a hacerles pensar que habían visto detalles. en las fotos no tenían & # 8217t. Aquí también, los sujetos de HSAM crearon tantas imágenes falsas como la gente común.

& # 8220 Lo que me encanta del estudio es cómo comunica algo que los investigadores de la distorsión de la memoria han sospechado durante algún tiempo, que tal vez nadie sea inmune a la distorsión de la memoria & # 8221, dijo Patihis.

Lo que el estudio no hace, admite Patihis, es explicar por qué existen las personas HSAM. Su prodigioso recuerdo es una cuestión de hecho científico, y uno de los objetivos del nuevo trabajo era ver si una resistencia innata a los recuerdos fabricados podría ser una de las razones. Pero en ese sentido, los investigadores se quedaron vacíos.

& # 8220 Se descarta algo, & # 8221 Patihis dijo. & # 8220 [individuos HSAM] probablemente reconstruyen recuerdos de la misma manera que lo hace la gente común. Así que ahora tenemos que pensar de qué otra manera podríamos explicarlo. & # 8221 Él y otros continuarán buscando esa salsa secreta que eleva la memoria superior sobre la clase ordinaria. Pero por ahora, la memoria todavía parece frágil, maleable y propensa a errores, para todos nosotros.

(Una versión anterior de esta historia decía que el 70% de los sujetos tenían errores de atracción de palabras. De hecho, el 100% de ellos tenían un mínimo de ocho errores cada uno).


¿Estás imaginando cosas?

Somos capaces de conversar directamente con el Espíritu, dialogar con las fuerzas de la naturaleza, hablar con los grandes arquetipos sin intermediarios y convertirnos en nuestros propios profetas y visionarios. A través de nuestra imaginación experimentamos nuestra naturaleza Divina, que está oculta por la conciencia. Con el tiempo, los destellos de nuestra naturaleza Divina y las experiencias en otros reinos nos dan una sensación de asombro y aceptación de nuestras habilidades.

De vez en cuando, salimos de nuestra zona de confort y nos preguntamos si estamos imaginando cosas. De repente, como si te vieran encima de un cubo de hielo, te encuentras en un lugar frío sintiéndote desconectado y desequilibrado. Para la mente occidental, cuestionar nuestras habilidades es una consecuencia de una cultura que nos dice que las cosas que imaginamos son inventadas, irreales y poco fiables. Quizás de niño jugabas en el mundo invisible con amigos imaginarios y te regañaban: "Deja de imaginar cosas y vive en el mundo real".

¡Presentado de esta manera, no es de extrañar que comenzáramos a creer que teníamos que elegir uno u otro! Y, si queremos sobrevivir, es mejor que elijamos vivir en el mundo de la vista, el olfato, el gusto y el tacto y el sonido y mantener nuestra imaginación e intuición bajo llave. Los chamanes saben que la elección es una ilusión creada por nuestro yo egoico que nos desconecta de nuestra verdadera naturaleza. Sabemos que a través de la imaginación nos abrimos a quienes somos más allá de lo ordinario.

Las prácticas visionarias nos ayudan a reconectarnos y recuperar el equilibrio. Abre el espacio sagrado y tu wiracocha y comienza tu práctica de respiración, aliento de fuego, imagina que te estás conectando con la Pachamama abajo y luego con las estrellas arriba. La respiración es un regulador maestro, la oxigenación ayuda a mover la energía y restablecer la armonía. En momentos de estrés, nos olvidamos de respirar profundamente y, de hecho, podemos encontrarnos conteniendo la respiración. Luego visita tus arquetipos, conéctate con cada uno y pide mensajes.

Cada animal arquetípico exuda un sabor diferente de energía. En el sur, Serpent simboliza el conocimiento, la sexualidad y el poder curativo de la naturaleza. Occidente está representado por Jaguar, que encarna una transformación repentina al sacrificar lo que está muerto y muriendo dentro de nosotros. En el norte, el colibrí representa el coraje de embarcarse en un gran viaje a pesar de las tremendas dificultades y proporciona la orientación necesaria para el éxito. El cóndor / águila representa la dirección Este aportando claridad y previsión, viendo el pasado y el futuro para que sepamos de dónde venimos y en quién nos estamos convirtiendo.

A continuación, conéctese con los Guardianes de los mundos inferior, medio y superior. El guardián del mundo inferior es Huáscar, Señor de la vida, Señor de la muerte, guardián de las enseñanzas de la medicina, armoniza nuestra relación con nuestra sombra y da acceso a las cámaras de nuestra alma. Quetzalcoatl, el Señor del amanecer, tanto la serpiente como el pájaro de la selva, organiza el mundo medio para que no tengamos que microgestionar nuestras vidas. Pachacuti, Señor del mundo superior, es el guardián de las posibilidades y encarna el tiempo circular, lo que nos permite ver qué se puede cambiar antes de que suceda.

Participar en prácticas visionarias reaviva nuestra imaginación y da acceso a nuestro máximo potencial. ¿Estás imaginando cosas? ¡Eso espero!


10 verdades sorprendentes sobre los ENTP

Los ENTP # 1 y # 8211 usan el pensamiento transcontextual

Según el libro de Dario Nardi & # 8217, Neurociencia de la personalidad: Conocimientos del cerebro para todo tipo de personas, los ENTP muestran un patrón cerebral en el que el neocórtex está activo por todas partes, y cada región es de gran amplitud y no está sincronizada con todas las demás regiones. . Cuando los ENTP usan este proceso, pueden canalizar observaciones de regiones del cerebro que otros tipos no considerarían usar. Como dice Nardi en su libro, & # 8220Para la mayoría de las personas, escuchar las palabras & # 8220dog & # 8221 y & # 8220cat & # 8221 evocará regiones auditivas como T3 y quizás algunas regiones visuales o de memoria como O1 o C3 & # 8230. regiones para aprovechar las relaciones entre situaciones, tal vez imaginando de repente una historia sobre dos hermanos, uno de los cuales es fiel y sociable (como un perro) mientras que el otro es independiente y tranquilo (como un gato). ¡También podrían preguntarse sobre los estilos de escritura de perros y gatos! & # 8221 Este proceso mental creativo permite a los ENTP generar conocimientos sorprendentes e ideas innovadoras que otros tipos tendrían dificultades para generar.

Los ENTP n.o 2 y n.o 8211 utilizan la región cerebral parietal P4 más que cualquier otro tipo

Vamos a volver a hablar con Dario Nardi para conocer este divertido dato. Según la neurociencia de la personalidad, los ENTP utilizan la región cerebral P4 más que cualquier otro tipo. Esta región del cerebro es el sitio donde nos distinguimos en el espacio, generamos soluciones estratégicas y usamos el razonamiento no verbal.

Los ENTP n.o 3 y n.o 8211 suelen ser de tipo A

Según el Manual MBTI®, los ENTP están sobrerrepresentados entre los que tienen un comportamiento de Tipo A. ¡Sorprendentemente, este rasgo también se alinea con la neurociencia! Los ENTP tienen un pensamiento muy intensivo en energía que utiliza todas las regiones del neocórtex con regularidad. Como resultado, pueden parecer hiperactivos, siempre pensando, siempre mentalmente en movimiento. Es más difícil para ellos simplemente & # 8220 enfriarse & # 8221 de lo que puede ser para muchos otros tipos.

Los ENTP n. ° 4 y n. ° 8211 suelen ser optimistas

En un grupo de prueba *, los ENTP (junto con los ENFP) tenían el nivel más alto de recursos de afrontamiento de todos los tipos. Informaron los niveles más bajos de estrés en relación con los niños, las relaciones íntimas y la salud. También informaron niveles muy bajos de estrés relacionados con el cuidado de los padres mayores, el equilibrio entre el hogar y el trabajo y & # 8220other & # 8221. Debido a que los ENTP siempre están listos para intercambiar ideas, innovar y encontrar soluciones creativas, tiene sentido que sean optimistas. Incluso en situaciones difíciles, su cerebro está listo para diseñar una nueva e innovadora solución al problema en cuestión.

Los ENTP n. ° 5 y n. ° 8211 son creativos

De acuerdo, ¡no hay sorpresas en este! Según el Manual MBTI®, los ENTP se clasifican más alto en dos de tres medidas de creatividad. Esto coincide con el estudio de Dario Nardi sobre el tipo y la actividad cerebral. Descubrió que los tipos dominantes de Ne dependen en gran medida de las regiones del cerebro que apoyan la imaginación y la creatividad.

Los ENTP n. ° 6 y n. ° 8211 preferirían estudiar en exceso que en Netflix

En un estudio de muestra nacional sobre tipo y actividades de ocio, los ENTP estaban sobrerrepresentados en & # 8220 tomando clases, yendo a la escuela & # 8221, & # 8220escritura & # 8221, & # 8220apreciando el arte & # 8221, & # 8220 jugando deportes, & # 8221 o & # 8220 jugando con computadoras y videojuegos. & # 8221 Se clasificaron muy bajo en & # 8220 Ver televisión tres horas o más por día. & # 8221

Los ENTP n. ° 7 y n. ° 8211 pueden ser muy artísticos

Mucha gente imagina que es más probable que los tipos de pensamiento estén interesados ​​en campos técnicos basados ​​en datos, mientras que la expresión artística está más relacionada con la emoción y el sentimiento. La verdad es mucho menos & # 8220blanco y negro & # 8221 que eso. Muchos tipos de pensamiento disfrutan usando el arte como una expresión creativa de sus pensamientos e ideas. Según el Manual MBTI®, los ENTP prefieren la asignatura de arte en la escuela y también buscan trabajos que impliquen el uso de la creatividad artística.

# 8 & # 8211 No necesitan & # 8217t una interacción constante con las personas

Contrariamente a la creencia popular, los ENTP no se consumen con estar cerca de personas las 24 horas del día, los 7 días de la semana. Estos tipos valoran enormemente la autonomía y la independencia y se consideran uno de los tipos extrovertidos más introvertidos. Dicho esto, definitivamente disfrutan socializar cuando se trata de discutir posibilidades e ideas, o debatir puntos de vista sobre el universo y la política o cualquier otro tema fascinante (y quizás polémico).

# 9 y # 8211 Pueden discutir, pero rara vez es mezquino

Si bien los ENTP poco saludables pueden disfrutar & # 8220trolling & # 8221 solo por el gusto de hacerlo, la mayoría de los ENTP están realmente energizados por el combate mental involucrado en un debate. Ven tantos lados de un argumento que sienten la compulsión de llamar a las personas que están atadas a un solo punto de vista. Por lo general, no tienen una inversión emocional en la discusión y rara vez quieren herir los sentimientos de nadie. Su objetivo principal suele ser mostrar un lado alternativo de un argumento o llegar a la verdad central de un problema.

# 10 y # 8211 Pueden tener episodios de hipocondría

Los ENTP que experimentan cantidades extremas de estrés pueden caer en las garras de su función inferior, la detección introvertida (Si). Cuando esto sucede, pueden concentrarse anormalmente en las sensaciones corporales y preocuparse de que estén sufriendo una enfermedad potencialmente mortal. También pueden desarrollar una visión de túnel y obsesionarse con hacer cosas & # 8220 según el libro & # 8221. Esto es extremadamente confuso para ellos porque es muy contrario a cómo se comportan normalmente.

¿Cuáles son tus pensamientos?

¿Tiene algún dato divertido sobre los ENTP para compartir? ¡Háznoslo saber en los comentarios!

¡Otros artículos que puede disfrutar!

* Shelton, 1996 (Salud, estrés y afrontamiento. En A.L. Hammer (Ed.), Aplicaciones de MBTI®: Una década de investigación sobre el Myers-Briggs Type Indicator®

La neurociencia de la personalidad & # 8211 Perspectivas inteligentes del cerebro para todo tipo de personas


Imaginando un mundo sin aceite

Esta es la primera entrega de "Un mundo sin", una nueva serie que examina las consecuencias de eliminar algo a lo que nos hemos acostumbrado: una idea, institución, mercancía, tradición o evento. Envíe ideas para “Un mundo sin” a [email protected]

Desmantele las plataformas petrolíferas y apílelas en una pila. Comuníquese por radio con los petroleros y ordene que regresen al puerto. Saque los taladros y cemente los pozos. (Un año después del derrame de BP en el Golfo de México, esperemos que hayamos aprendido a hacer ese, al menos.) Remolque las plataformas de regreso a la orilla. Tape las tuberías. Y encierre la Reserva Estratégica de Petróleo mientras lo hace; de ​​todos modos, solo tiene aproximadamente un mes de petróleo.

¿Qué pasaría después? ¿Cómo viviríamos en un mundo sin petróleo?

Primero, está el transporte. Dado que la inmensa mayoría del petróleo que producimos e importamos se dedica a impulsar nuestros automóviles, motocicletas, camiones, trenes y aviones, el impacto en los desplazamientos sería más dramático. El aumento de precios comenzaría de inmediato y se formarían largas colas en las estaciones de servicio. Sin embargo, las líneas no durarían porque la gasolina se acabaría pronto. A menudo se ha sugerido, pero nunca se ha creado, una reserva estratégica de productos petrolíferos terminados (gasolina, diésel y combustible de aviación). En un mes, todos los tanques de combustible estarían secos, todas las agujas de nuestro indicador apuntarían a "E" y las carreteras, rieles y cielos estarían prácticamente vacíos.

¿Qué tan lejos está la tienda de comestibles más cercana? ¿Cuánto tiempo se tarda en caminar, andar en bicicleta o patinar, para ir al trabajo? Finalmente, enfrentando nuestra dependencia de los vehículos de motor, buscaríamos cualquier solución que pudiéramos encontrar. Pronto, todos estaríamos buscando un automóvil eléctrico (pero hay muy pocos de ellos a la venta) o convirtiendo nuestros vehículos para que funcionen con gas natural. Pero estaríamos esperando algún tiempo para asegurar un suministro adecuado de gas natural, establecer una infraestructura de entrega y cambiar nuestros autos.

Nuestra esclavitud al oro negro va mucho más allá del problema de ir del punto A al punto B. También necesitamos mantener las luces encendidas. Y esto sería posible, durante el primer mes más o menos, porque solo el 1 por ciento de la electricidad de Estados Unidos se genera a partir del petróleo: el carbón es el que lleva la mayor carga, junto con el gas natural, la energía nuclear y la hidroeléctrica.

Pero pronto comenzarían apagones y apagones. Claro, nuestra electricidad se genera principalmente a partir del carbón, pero ¿cómo se extraería el carbón sin esos camiones amarillos que consumen diesel? ¿Cómo se transportaría a las plantas de energía? (Recuerde, nuestros trenes también funcionan con diesel). Calentar y enfriar nuestras casas de repente se volvería mucho más complicado, y nuestras televisiones y computadoras portátiles estarían a solo unas semanas más de apagarse para siempre.

Olvídese incluso de intentar ir al trabajo, ahora tenemos otro conjunto de problemas que resolver, especialmente si es invierno y nuestras casas se están enfriando. ¿Podemos armar rápidamente algunos paneles solares y baterías? ¿Una turbina eólica? ¿Qué tenemos creciendo en el patio trasero que se pueda quemar? Los ambientalistas nos han estado presionando para que aíslemos nuestros hogares y generemos electricidad a partir de recursos renovables desde hace un tiempo, ahora este podría ser el momento de comenzar a prestar atención.

Es mucho peor aún, por supuesto, porque un mundo sin petróleo se convertiría rápidamente en un mundo sin todos los productos derivados del petróleo que hemos llegado a conocer, amar y de los que dependemos. La lista de elementos esenciales de los que pronto estaríamos prescindiendo es prodigiosa: prácticamente todos los plásticos, pinturas, medicamentos, máquinas de hospital que suenan, muñecas Barbie, bolígrafos, implantes mamarios, pelotas de golf. . .

Comer también se volvería más difícil. Si nadie puede traer verduras frescas de todo el país, podríamos estar inclinados a volver a lo básico y cultivar nuestra propia comida. Los agricultores locales se convertirían en una necesidad, no solo en las personas que nos venden miel en la feria de la calle. Dicho esto, asegúrese de que la comida siga llegando, fresca y rápida, porque será muy difícil de refrigerar. La pesca puede funcionar, por lo que deberías conseguir una caña nueva hasta agotar existencias. Por desgracia, la mayoría de ellos están hechos de plástico. Por otra parte, también lo es el hilo de pescar.

Es un experimento mental interesante imaginar un mundo repentinamente sin petróleo. Llevado a su conclusión lógica, abarca mucho más: un colapso completo y rápido de la sociedad, que conduce a la desesperación, la anarquía, las guerras y un sufrimiento incalculable. El escenario es irreal, por supuesto, porque nunca podríamos cortar nuestro suministro de petróleo en un día y, en cualquier caso, todavía hay billones de barriles de esa sustancia en el suelo, ¿verdad?

Sin embargo, en un sentido más simple, no es tan poco realista, porque incluso si sucederá de manera más gradual de lo que se describe aquí, de hecho nos quedaremos sin petróleo. La producción ya ha alcanzado su punto máximo en la mayoría de los países y ha estado disminuyendo en los Estados Unidos desde 1971. Un puñado de países todavía está aumentando la producción, pero no lo suficiente para compensar caídas aún mayores en otros lugares. Todavía hay mucho petróleo en el suelo (hemos utilizado aproximadamente la mitad de la generosa dotación del planeta), pero aunque el fin del petróleo puede estar a muchas décadas de distancia, el principio del fin es ahora.

No es solo con el goteo de la gota final que comienza la crisis del petróleo. Es cuando la producción se estanca y comienza su inexorable caída. Ese momento peligroso, lamentablemente, es ahora. Nuestros suministros de petróleo están a punto de empezar a fallarnos. A medida que el petróleo se vuelve más escaso, tenemos que tomarnos en serio la búsqueda de nuevas soluciones para impulsar nuestro mundo.

Tenemos tiempo para planificar, pero no tanto. Y hasta ahora, hemos hecho muy poco para prepararnos para un mundo sin petróleo.

Steve Hallett es profesor asociado de botánica en la Universidad de Purdue. John Wright es el editor de noticias para América Latina de Energy News Today. Son los coautores de "La vida sin petróleo: por qué debemos cambiar a un nuevo futuro energético".


Las mujeres superan en número a los hombres en los programas de posgrado en psicología


¿Quieres más información? Consulte las herramientas de datos interactivas de CWS: www.apa.org/workforce/data-tools/index.aspx o comuníquese con [email protected]

1 El estudio de posgrado en psicología es una encuesta anual realizada por la Oficina de Educación y Capacitación de Graduados y Postgrados de la APA. Para el ciclo 2017-18, un total de 476 departamentos o escuelas en los EE. UU. Y Canadá proporcionaron respuestas sobre 1,437 programas de psicología.

2 Cope, C. y col. (2016). Informe resumido, Estudio de posgrado en psicología de la APA 2017: demografía de los estudiantes. Oficina de Educación y Formación de Graduados y Postgrados de la APA. Obtenido de www.apa.org/education/grad/survey-data/2017-student-demographics.aspx.

3 "Programas de maestría terminal" se refiere a programas de psicología donde el título más alto ofrecido es una maestría y no incluye datos cuando un estudiante recibe


Imaginar el futuro es solo otra forma de memoria

La capacidad de los seres humanos para predecir el futuro se debe a nuestra capacidad para recordar el pasado.

"Imaginar el futuro es una especie de nostalgia". Esta es una línea del libro para jóvenes adultos de John Green Buscando a Alaska. Es bonito, melancólico y muy popular en Tumblr. También es científicamente exacto.

Imaginando el futuro es una especie de nostalgia, porque los humanos predicen cómo será el futuro usando sus recuerdos. Así es como las cosas que haces una y otra vez se vuelven rutinarias. Por ejemplo, sabe en general cómo será su día en la oficina mañana en función de cómo fue su día en la oficina hoy y todos los demás días que ha pasado allí. Pero la memoria también ayuda a las personas a predecir cómo será hacer cosas que no han hecho antes.

Diga que está imaginando su futura boda (si nunca se ha casado antes). Probablemente lo veas como una escena: en una iglesia, o en la playa, o bajo un dosel arbolado en un bosque con la fiesta nupcial con orejas de elfo. Hay flores, luces parpadeantes o tarros de cristal por todas partes. Puede visualizar a los invitados, cómo se verían, qué vestirá su futuro cónyuge, qué aspecto tendrán en su rostro. Todos estos detalles provienen de su memoria, de bodas en las que ha estado antes, así como de bodas que ha visto representadas en la cultura pop o en álbumes de fotos. La escena también se basa en el recuerdo de sus amigos y familiares.

"Cuando alguien se está preparando para una cita con alguien con quien nunca ha tenido una cita antes, o una entrevista de trabajo, estas situaciones en las que no tenemos experiencia pasada, ahí es donde pensamos que esta capacidad de imaginar el futuro realmente importa". dice Karl Szpunar, profesor de psicología en la Universidad de Illinois en Chicago. La gente "puede tomar fragmentos, como quién va a estar allí, dónde va a estar, y tratar de poner todo eso junto en una nueva simulación de eventos".

La primera pista de que la memoria y la imaginación del futuro podrían ir de la mano provino de pacientes con amnesia. Cuando perdieron su pasado, al parecer, también perdieron su futuro. Este fue el caso del famoso paciente conocido por sus iniciales, "H.M." H.M. tenía epilepsia y, para tratarla, se sometió a una cirugía experimental en 1953 que extirpó varias partes de su cerebro, incluido casi todo el hipocampo, que es una estructura cerebral vital para la memoria. Después de la cirugía, H.M. tenía amnesia severa y también parecía tener problemas con el futuro. Un investigador le preguntó una vez a H.M.: "¿Qué crees que harás mañana?" Él respondió: "Todo lo que sea beneficioso".

Desde entonces, las resonancias magnéticas funcionales han permitido a los investigadores determinar que muchas de las mismas estructuras cerebrales están involucradas tanto en la memoria como en la predicción. En un estudio que Szpunar hizo, él y sus colegas observaron la actividad en la red predeterminada del cerebro, que incluye el hipocampo y regiones que involucran el procesamiento de información personal, navegación espacial e información sensorial. Descubrieron que la actividad en muchas de estas regiones se “superponía casi por completo” cuando la gente recordaba e imaginaba eventos futuros, dice Szpunar.

Los investigadores todavía están tratando de precisar exactamente cómo las diferentes regiones del cerebro están involucradas en estos procesos, pero gran parte de esto tiene que ver con la construcción de escenas. Puede recordar hechos, claro, y puede hacer predicciones puramente informativas: "Tendremos mochilas propulsoras para el 2050", pero a menudo, cuando recuerdas, estás revivir una escena de tu memoria. Tienes un mapa mental del espacio, puedes "escuchar" lo que se dice y "oler" olores y "saborear" sabores, puedes sentir tus emociones desde ese momento de nuevo. De manera similar, cuando imagina algo que podría experimentar en el futuro, esencialmente está "viviendo antes" de esa escena. Y así como los recuerdos son más detallados cuanto más recientes son, las escenas futuras imaginadas son más detalladas cuanto más cercanas están en el futuro.

"Se necesita mucho esfuerzo cognitivo para crear simulaciones detalladas", dice Szpunar. “Entonces es como, ¿por qué pasarías todo ese tiempo cuando no va a suceder en 30 o 40 años? Mientras que si algo está sucediendo este fin de semana y piensas '¿Cómo va a ir esta cita?

Cuando las personas intentan imaginar un futuro más lejano, esa clásica pregunta de la entrevista, “¿Dónde te ves dentro de 10 años?”, Tienden a depender en gran medida de algo llamado guión de vida cultural. Esta es la progresión de eventos que se espera que contenga una vida en una determinada cultura. En gran parte de Occidente, el guión de la vida cultural es algo así como: ir a la escuela, mudarse de la casa de sus padres, obtener uno o más títulos universitarios, encontrar un trabajo, enamorarse, casarse, comprar una casa, tener hijos jubilarse, tener nietos, morir. No todo el mundo espera que su vida contenga todos esos eventos, pero son conscientes de esos hitos y, por lo general, cuentan la historia de su vida utilizándolos como marco. Cuanto más en el futuro intente imaginar, más incógnitas habrá, por lo que la gente busca estos eventos.

"Realmente no podemos imaginar o pensar tan lejos en el futuro, y no podemos recordar tan lejos, si no tenemos este guión de vida cultural como una especie de esqueleto para la historia de nuestra vida", dice Annette Bohn, profesor de psicología en la Universidad de Aarhus en Dinamarca. En estudios que Bohn ha hecho con adolescentes, su concepción de un guión parecía desarrollarse en paralelo con su capacidad para recordar el pasado e imaginar el futuro. (En el otro extremo del curso de la vida, la capacidad de las personas mayores para imaginar el futuro disminuye junto con su memoria).

No es difícil ver cómo esta capacidad de imaginar el futuro brinda a los humanos una ventaja evolutiva. Si puede planificar el futuro, es más probable que lo sobreviva. Pero también existen limitaciones. Sus experiencias acumuladas, y el guión de su vida cultural, son los únicos bloques de construcción que tiene para construir una visión del futuro. Esto puede hacer que sea difícil esperar lo inesperado y significa que las personas a menudo esperan que el futuro se parezca más al pasado o al presente de lo que será.

De manera similar, las personas tienden a subestimar cuánto cambiarán sus sentimientos y deseos con el tiempo. Aunque saben que sus personalidades han cambiado mucho en el pasado, tienden a pensar que la persona que son ahora es la persona que serán para siempre. Esto también se aplica de manera más amplia. Lo puedes ver en los avances tecnológicos imaginados en la ciencia ficción. Como escribió mi colega Adrienne LaFrance, mientras Regreso al futuro II (realizada en 1989 y ambientada en 2015) hizo muchas predicciones astutas (acertó las videoconferencias y los drones), también pensó que la gente seguiría usando teléfonos públicos y máquinas de fax. Lo cual tiene sentido, dado lo omnipresentes que eran esas tecnologías en el momento en que se hizo la película.

There’s also an “optimistic, extreme positivity bias toward the future,” Bohn says. To the point that people “always say future events are more important to their identity and life story than the past events.” Talk about being nostalgic for the future.

But it might help people temper their expectations if they keep in mind that even though they can dream up detailed, novel scenes of things yet to come, their imagined futures are really just projections of their pasts. The future holds more surprises—and, potentially, more disappointments—than we might predict.


An Ethnography of the Rapid Scales of Imagining

We propose that our understanding of reading activity can be extended by using cognitive ethnography in scrutinizing embodiment with special attention to pico-dynamics. Repeated viewing generates rich ethnographic descriptions of material engagement and how mediated action is punctuated without reduction in qualities based on the individual, interaction, or the environment. In emphasizing how cultural experience lead to judgments, our work emphasizes human experience: �ological realism, briefly, is the view that the habitat (not the umwelt) exists independently of a given animal, that it contains meaning, and that this is the appropriate scale at which to investigate human and animal behavior […] The umwelt of an individual organism is neither “pre-given” nor a mental construction it is enacted during the individual’s history of development and learning” (Baggs and Chemero, 2018, p. 12). By turning to video records and relying on ethnographic methods, we stress how information pertaining to a cultural ecosystem appears for an observer (Hutchins, 1995 Ormerod and Ball, 2017). We can track how the umwelt changes both for an individual perceiver (e.g., as wordings are construed) and how public felt reactions enable one to make judgments as one picks up “real” information. Empirically, we combine video-based cognitive ethnography (Hutchins, 1995 Steffensen, 2013 Trasmundi, 2020) with the tools of multimodal interaction analysis (Goodwin, 2018) that enable reading to be traced to embodied experience of material and a flow of judgments that bring forth imagining. We thus shift the weight from information (about and for agents) to how readers use looking and voicing to bring multiscalar experience to the material engagement that is a necessary basis for imagining. In putting phenomenological function at the fore, we stress how reading books – or other writing-based materials – generates punctuated experience as, in the now, people draw on aisthesis. Overall, ethnography enables us to describe shifts in the rapid dynamics of such activity and how judgments set off continuants (held gaze, marked changes in pitch, rhythm and tempo, use of drawl and breaks in the reading flow, grimaces, etc.). These events of typically 򱔀 ms are traced to how saccading co-occurs with imagining or voicing. In pursuing the special cases of reading aloud, we focus on what speech bursts (whose units are typically 250� ms) show of judgments of appropriacy. From those descriptions, we can identify how readers skillfully use collective constraints (i.e., alphabetic marks) to pull in repertoires of codependent structures that extend beyond the immediate situation.

We explore these rapid scales in single cases from a pilot study for an ethnographic research project, Embodied Reading, conducted at the University of Southern Denmark 1 . The pilot project involves three ethnographic case studies collected in 2012 and 2019. The data cover aspects of a boy’s acquisition of reading skills over time. In this context, we place analytical focus on how engaging with a book brings forth imagining. The recordings took place in the boy’s home as part of a study of natural reading ecologies. In this work, we show excerpts that illustrate a variety of embodied strategies (vocalizing, saccading, and gesturing) used to bring forth imagination. ELAN software 2 was used to annotate and transcribe video recordings. The authors (coders A and B) made the transcription and data coding individually. Specifically, the reading data use four annotation tiers: gaze, hand gestures, movements, and articulation. Reliability for observer judgments ranged from good to excellent as both coders A and B assessed the four domains of embodiments with a high degree of consistency. We suggest that, taken together, the excerpts show the multiscalar, embodied nature of reading. The data covers different stages of the boy’s reading history spanning his initial reading experiences as well as more developed skilled reading (7 years later). Observations and interviews with the boy were conducted after the video recordings were made. In the first two examples, the boy reads in English (his second language), and in the third example, his brother also participates in activity that uses Danish (his dominant language). Figure 1 above offers an overview of the cases and, in the first place, shows how bodily and nonbodily features are united in reading that is engineered in a socially organized domain or infrastructure.

Figura 1. Overview of the three cases.


Are You Imagining Things

We are able to converse directly with Spirit, dialogue with the forces of nature, speak with the great archetypes without intermediaries, and become our own prophets and visionaries. Through our imagination we experience our Divine nature, which is hidden by consciousness. Over time, glimpses of our Divine nature and experiences in other realms gives us a sense of wonder and acceptance of our abilities.

Occasionally, we snap out of our comfort zone and wonder whether we are imagining things! Suddenly, like having a bucket of ice poured over you, you find yourself in a cold place feeling disconnected and out of balance. For the western mind, questioning our abilities is a consequence of a culture that tells us that the things we imagine are made up, unreal and unreliable. Perhaps as a child you played in the invisible world with imaginary friends and were scolded to “Stop imagining things and live in the real world.”

Presented this way, it’s no wonder we began to believe we had to choose one or the other! And, if we want to survive, we better choose to live in the world of sight, smell, taste and touch and sound and keep our imagination and intuition under lock and key. Shamans know choice is an illusion created by our egoic self that disconnects us from our true nature. We know that through imagination we open ourselves to who we are beyond the ordinary.

Visionary practices help us reconnect and regain our balance. Open sacred space and your wiracocha and begin your breathing practice, breath of fire, imagine you are connecting to Pachamama below and then to the stars above. Breathing is a master regulator, oxygenation helps to move energy and restore harmony. In times of stress, we forget to breathe deeply, and in fact may find ourselves holding our breath. Then visit your archetypes, connect with each one and ask for messages.

Each archetypal animal exudes a different flavor of energy. In the South, Serpent symbolizes knowledge, sexuality and the healing power of nature. The West is represented by Jaguar, embodying sudden transformation by culling what is dead and dying within us. In the North, hummingbird represents the courage to embark on a great journey despite tremendous odds and provides the guidance necessary for success. Condor/eagle represents the East direction bringing clarity and foresight, seeing into the past and the future so we know where we come from and who we are becoming.

Next, connect with the Gatekeepers of the lower, middle, and upper worlds. The gatekeeper of the lower world is Huascar, Lord of life, Lord of death, keeper of the medicine teachings s/he harmonizes our relationship with our shadow, and gives access to our soul chambers. Quetzalcoatl, Lord of the dawn, both serpent and jungle bird, organizes the middle world so we don’t have to micromanage our lives. Pachacuti, Lord of the upper world, is the keeper of possibilities and embodies circular time, allowing us to see what can be changed before it happens.

Engaging in visionary practices rekindles our imagination and gives access to our highest potential. Are you imagining things? I hope so!


Remember That? No You Don’t. Study Shows False Memories Afflict Us All

Correction appended 11/20/13, 10:18 AM

It’s easy enough to explain why we remember things: multiple regions of the brain — particularly the hippocampus — are devoted to the job. It’s easy to understand why we forget stuff too: there’s only so much any busy brain can handle. What’s trickier is what happens in between: when we clearly remember things that simply never happened.

The phenomenon of false memories is common to everybody — the party you’re certain you attended in high school, say, when you were actually home with the flu, but so many people have told you about it over the years that it’s made its way into your own memory cache. False memories can sometimes be a mere curiosity, but other times they have real implications. Innocent people have gone to jail when well-intentioned eyewitnesses testify to events that actually unfolded an entirely different way.

What’s long been a puzzle to memory scientists is whether some people may be more susceptible to false memories than others — and, by extension, whether some people with exceptionally good memories may be immune to them. A new study in the procedimientos de la Academia Nacional de Ciencias answers both questions with a decisive no. False memories afflict everyone — even people with the best memories of all.

To conduct the study, a team led by psychologist Lawrence Patihis of the University of California, Irvine, recruited a sample group of people all of approximately the same age and divided them into two subgroups: those with ordinary memory and those with what is known as highly superior autobiographical memory (HSAM). You’ve met people like that before, and they can be downright eerie. They’re the ones who can tell you the exact date on which particular events happened — whether in their own lives or in the news — as well as all manner of minute additional details surrounding the event that most people would forget the second they happened.

To screen for HSAM, the researchers had all the subjects take a quiz that asked such questions as “[On what date] did an Iraqi journalist hurl two shoes at President Bush?” or “What public event occurred on Oct. 11, 2002?” Those who excelled on that part of the screening would move to a second stage, in which they were given random, computer-generated dates and asked to say the day of the week on which it fell, and to recall both a personal experience that occurred that day and a public event that could be verified with a search engine.

“It was a Monday,” said one person asked about Oct. 19, 1987. “That was the day of the big stock-market crash and the cellist Jacqueline du Pré died that day.” That’s some pretty specific recall. Ultimately, 20 subjects qualified for the HSAM group and another 38 went into the ordinary-memory category. Both groups were then tested for their ability to resist developing false memories during a series of exercises designed to implant them.

In one, for example, the investigators spoke with the subjects about the Sept. 11 terrorist attacks and mentioned in passing the footage that had been captured of United Flight 93 crashing in Pennsylvania — footage, of course, that does not exist. In both groups — HSAM subjects and those with normal memories — about 1 in 5 people “remembered” seeing this footage when asked about it later.

“It just seemed like something was falling out of the sky,” said one of the HSAM participants. “I was just, you know, kind of stunned by watching it, you know, go down.”

Word recall was also hazy. The scientists showed participants word lists, then removed the lists and tested the subjects on words that had and hadn’t been included. The lists all contained so-called lures — words that would make subjects think of other, related ones. Las palabras pillow, duvet y nap, for example, might lead to a false memory of seeing the word dormir. All of the participants in both groups fell for the lures, with at least eight such errors per person—though some tallied as many as 20. Both groups also performed unreliably when shown photographs and fed lures intended to make them think they’d seen details in the pictures they hadn’t. Here too, the HSAM subjects cooked up as many fake images as the ordinary folks.

“What I love about the study is how it communicates something that memory-distortion researchers have suspected for some time, that perhaps no one is immune to memory distortion,” said Patihis.

What the study doesn’t do, Patihis admits, is explain why HSAM people exist at all. Their prodigious recall is a matter of scientific fact, and one of the goals of the new work was to see if an innate resistance to manufactured memories might be one of the reasons. But on that score, the researchers came up empty.

“It rules something out,” Patihis said. “[HSAM individuals] probably reconstruct memories in the same way that ordinary people do. So now we have to think about how else we could explain it.” He and others will continue to look for that secret sauce that elevates superior recall over the ordinary kind. But for now, memory still appears to be fragile, malleable and prone to errors — for all of us.

(An earlier version of this story said that 70% of the subjects had word-lure mistakes. In fact, 100% of them had a minimum of eight mistakes each.)


Betrayal: a psychological analysis

Betrayal is the sense of being harmed by the intentional actions or omissions of a trusted person. The most common forms of betrayal are harmful disclosures of confidential information, disloyalty, infidelity, dishonesty. They can be traumatic and cause considerable distress. The effects of betrayal include shock, loss and grief, morbid pre-occupation, damaged self-esteem, self-doubting, anger. Not infrequently they produce life-altering changes. The effects of a catastrophic betrayal are most relevant for anxiety disorders, and OC D and PTSD in particular. Betrayal can cause mental contamination, and the betrayer commonly becomes a source of contamination. In a series of experiments it was demonstrated that feelings of mental contamination can be aroused by imagining unacceptable non-consensual acts. The magnitude of the mental contamination was boosted by the introduction of betrayal themes. Feelings of mental contamination can also be aroused in some 'perpetrators' of non-consensual acts involving betrayal. The psychological significance of acts of betrayal is discussed.


An Ethnography of the Rapid Scales of Imagining

We propose that our understanding of reading activity can be extended by using cognitive ethnography in scrutinizing embodiment with special attention to pico-dynamics. Repeated viewing generates rich ethnographic descriptions of material engagement and how mediated action is punctuated without reduction in qualities based on the individual, interaction, or the environment. In emphasizing how cultural experience lead to judgments, our work emphasizes human experience: �ological realism, briefly, is the view that the habitat (not the umwelt) exists independently of a given animal, that it contains meaning, and that this is the appropriate scale at which to investigate human and animal behavior […] The umwelt of an individual organism is neither “pre-given” nor a mental construction it is enacted during the individual’s history of development and learning” (Baggs and Chemero, 2018, p. 12). By turning to video records and relying on ethnographic methods, we stress how information pertaining to a cultural ecosystem appears for an observer (Hutchins, 1995 Ormerod and Ball, 2017). We can track how the umwelt changes both for an individual perceiver (e.g., as wordings are construed) and how public felt reactions enable one to make judgments as one picks up “real” information. Empirically, we combine video-based cognitive ethnography (Hutchins, 1995 Steffensen, 2013 Trasmundi, 2020) with the tools of multimodal interaction analysis (Goodwin, 2018) that enable reading to be traced to embodied experience of material and a flow of judgments that bring forth imagining. We thus shift the weight from information (about and for agents) to how readers use looking and voicing to bring multiscalar experience to the material engagement that is a necessary basis for imagining. In putting phenomenological function at the fore, we stress how reading books – or other writing-based materials – generates punctuated experience as, in the now, people draw on aisthesis. Overall, ethnography enables us to describe shifts in the rapid dynamics of such activity and how judgments set off continuants (held gaze, marked changes in pitch, rhythm and tempo, use of drawl and breaks in the reading flow, grimaces, etc.). These events of typically 򱔀 ms are traced to how saccading co-occurs with imagining or voicing. In pursuing the special cases of reading aloud, we focus on what speech bursts (whose units are typically 250� ms) show of judgments of appropriacy. From those descriptions, we can identify how readers skillfully use collective constraints (i.e., alphabetic marks) to pull in repertoires of codependent structures that extend beyond the immediate situation.

We explore these rapid scales in single cases from a pilot study for an ethnographic research project, Embodied Reading, conducted at the University of Southern Denmark 1 . The pilot project involves three ethnographic case studies collected in 2012 and 2019. The data cover aspects of a boy’s acquisition of reading skills over time. In this context, we place analytical focus on how engaging with a book brings forth imagining. The recordings took place in the boy’s home as part of a study of natural reading ecologies. In this work, we show excerpts that illustrate a variety of embodied strategies (vocalizing, saccading, and gesturing) used to bring forth imagination. ELAN software 2 was used to annotate and transcribe video recordings. The authors (coders A and B) made the transcription and data coding individually. Specifically, the reading data use four annotation tiers: gaze, hand gestures, movements, and articulation. Reliability for observer judgments ranged from good to excellent as both coders A and B assessed the four domains of embodiments with a high degree of consistency. We suggest that, taken together, the excerpts show the multiscalar, embodied nature of reading. The data covers different stages of the boy’s reading history spanning his initial reading experiences as well as more developed skilled reading (7 years later). Observations and interviews with the boy were conducted after the video recordings were made. In the first two examples, the boy reads in English (his second language), and in the third example, his brother also participates in activity that uses Danish (his dominant language). Figure 1 above offers an overview of the cases and, in the first place, shows how bodily and nonbodily features are united in reading that is engineered in a socially organized domain or infrastructure.

Figura 1. Overview of the three cases.


10 Surprising Truths About ENTPs

#1 – ENTPs use Trans-Contextual Thinking

According to Dario Nardi’s book, Neuroscience of Personality: Brain Savvy Insights for All Types of People, ENTPs show a brain pattern where the neocortex is active all over, and each region is high-amplitude and out of synch with all the other regions. When ENTPs use this process, they can channel observations from brain regions that other types wouldn’t consider using. As Nardi says in his book, “For most people, hearing the words “dog” and “cat” will evoke auditory regions like T3 and perhaps some visual or memory regions like O1 or C3…..However, the Ne types get busy using all regions to tap relationships across situations, perhaps suddenly imagining a story about two brothers, one of whom is faithful and sociable (like a dog) while the other is independent and quiet (like a cat). They might wonder about dog and cat writing styles too!” This creative mental process allows ENTPs to come up with surprise insights and innovative ideas that other types would struggle to generate.

#2 – ENTPs Use Parietal Brain Region P4 More Than Any Other Type

We’re going to check back in with Dario Nardi for this fun fact. According to Neuroscience of Personality, ENTPs use brain region P4 more than any other type. This brain region is the site where we distinguish ourselves in space, generate strategic solutions, and use non-verbal reasoning.

#3 – ENTPs Are Often Type A

According to the MBTI® Manual, ENTPs are overrepresented among those having Type A behavior. Surprisingly, this trait lines up with neuroscience as well! ENTPs have very energy-intensive thinking that utilizes all neocortex regions regularly. As a result, they can come across as hyperactive, always thinking, always mentally in motion. It’s harder for them to just “chill” than it can be for many other types.

#4 – ENTPs Are Usually Optimists

In a test group*, ENTPs (along with ENFPs) had the highest level of coping resources of any of the types. They reported the lowest stress levels in relationship to children, intimate relationships, and health. They also reported very low levels of stress related to caring for aging parents, balancing home and work, and “other”. Because ENTPs are always ready to brainstorm, innovate, and find creative solutions it makes sense that they would be optimistic. Even in trying situations, their brain is ready to strategize a new, innovative solution to the problem at hand!

#5 – ENTPs Are Creative

Okay, no surprises on this one! According to the MBTI® Manual, ENTPs rank highest on two out of three measures of creativity. This coincides with Dario Nardi’s study on type and brain activity. He found that Ne-dominant types rely heavily on brain regions that support imagination and creativity.

#6 – ENTPs Would Rather Binge-Study Than Binge-Netflix

In a national sample study about type and leisure activities, ENTPs were overrepresented in “taking classes, going to school”, “writing”, “appreciating art”, “playing sports,” or “playing with computers and video games.” They ranked very low in “Watching TV three hours or more per day.”

#7 – ENTPs Can Be Highly Artistic

A lot of people imagine that thinking types are more likely to be interested in technical, data-driven fields while artistic expression is more related to emotion and feeling. The truth is much less “black and white” than that. Many thinking types enjoy using art as a creative expression of their thoughts and ideas. According to the MBTI® Manual, ENTPs prefer the subject of art in school, and they also seek jobs that involve using artistic creativity.

#8 – They Don’t Need Constant Interaction With People

Contrary to popular belief, ENTPs are not consumed with being around people 24/7. These types value autonomy and independence greatly and are considered one of the more introverted extroverted types. That said, they definitely enjoy socializing when it involves discussing possibilities and ideas, or debating views about the universe and politics or any other fascinating (and perhaps contentious) subject.

#9 – They May Argue, But It’s Rarely Mean-Spirited

While unhealthy ENTPs may enjoy “trolling” just for the fun of it, most ENTPs are truly energized by the mental sparring involved in a debate. They see so many sides to an argument that they feel a compulsion to call out individuals who are tied to one single view. They usually don’t have an emotional investment in the argument, and they are rarely out to hurt anyone’s feelings. Their main goal is usually to show an alternate side to an argument, or to get to the core truth of an issue.

#10 – They Can Have Bouts of Hypochondria

ENTPs who experience extreme amounts of stress may fall into the grip of their inferior function, Introverted Sensing (Si). When this happens they can become abnormally focused on bodily sensations and worry that they are suffering from a life-threatening illness. They can also develop tunnel vision and become obsessed with doing things “by the book”. This is extremely confusing for them because it is so contrary to how they normally behave.

What Are Your Thoughts?

Do you have any fun facts about ENTPs to share? ¡Háznoslo saber en los comentarios!

Other Articles You Might Enjoy!

*Shelton, 1996 (Health, stress, and coping. In A.L. Hammer (Ed.), MBTI® applications: A decade of research on the Myers-Briggs Type Indicator®

The Neuroscience of Personality – Brain Savvy Insights for All Types of People


Imagining a world without oil

This is the first installment of “A World Without,” a new series that examines the consequences of doing away with something we’ve grown used to -- an idea, institution, commodity, tradition, or event. Send ideas for “A World Without” to [email protected]

Dismantle the oil rigs and stack them in a pile. Radio the tankers and order them back to port. Pull out the drills and cement up the wells. (A year after the BP spill in the Gulf of Mexico, let’s hope we’ve learned how to do ese, at least.) Tow the platforms back to shore. Plug up the pipelines. And lock up the Strategic Petroleum Reserve while you’re at it — it has only about a month or so worth of oil in it, anyway.

What would happen next? How would we live in a world without oil?

First, there’s transportation. With the overwhelming majority of the oil we produce and import devoted to powering our cars, motorcycles, trucks, trains and planes, the impact on getting around would be most dramatic. Price-gouging would begin right away, and long lines would form at gas stations. The lines wouldn’t last, though, because the gasoline would soon be gone. A strategic reserve of finished petroleum products — gasoline, diesel and aviation fuel — has often been suggested but never created. Within a month, every fuel tank would be dry, all our gauge needles would point to “E,” and the roads, rails and skies would be virtually empty.

How far is it to the nearest grocery store? How long does it take to walk — or bike, or skate — to work? Finally confronting our dependence on motor vehicles, we’d reach for whatever solutions we could find. Soon, we’d all be looking for an electric car (but there are precious few of those for sale) or converting our vehicles to run on natural gas. But we’d be waiting for some time to secure adequate natural gas supplies, establish delivery infrastructure and switch over our cars.

Our enslavement to black gold goes much further than the problem of getting from Point A to Point B. We also need to keep the lights on. And this would be possible, for the first month or so, because only 1 percent of America’s electricity is generated from oil — coal carries the largest burden, along with natural gas, nuclear and hydroelectric power.

But brownouts and blackouts would soon begin. Sure, our electricity is generated mostly from coal, but how would the coal be extracted without those diesel-guzzling yellow trucks? How would it be hauled to the power plants? (Remember, our trains all run on diesel, too). Heating and cooling our homes would suddenly get a lot more complicated, and our televisions and laptops would be just a few more weeks away from shutting off forever.

Forget even trying to get to work anymore we now have another set of problems to solve, especially if it’s winter and our houses are getting cold. Can we quickly put together some solar panels and batteries? A wind turbine? What do we have growing in the back yard that can burn? Environmentalists have been nudging us to insulate our homes and generate electricity from renewable resources for a while now this might be the time to start paying attention.

It gets much worse still, of course, because a world without oil would quickly become a world without all of the products made from petroleum that we have come to know, love and depend upon. The list of essentials that we’d soon be doing without is prodigious: virtually all plastics, paints, medicines, hospital machines that go “bleep,” Barbie dolls, ballpoint pens, breast implants, golf balls . . .

Eating would get tougher, too. If no one can truck in fresh veggies from across the country, we might be inclined to go back to basics and grow our own food. Local farmers would become a necessity, not just people who sell us honey at the street fair. That said, make sure to keep the food coming, fresh and fast, because it’s going to be awfully difficult to refrigerate. Fishing might work, so you’d need to get a new rod while supplies last. Alas, most of them are made of plastic. Then again, so is fishing line.

It’s an interesting thought experiment to picture a world suddenly without oil. Taken to its logical conclusion, it encompasses so much more: a complete and rapid breakdown of society, leading to desperation, lawlessness, wars and untold suffering. The scenario is unreal, of course, because we could never shut off our oil supply in a day, and in any case, there are trillions of barrels of the stuff still in the ground, right?

Yet, in a simpler sense, it’s not so unrealistic, because even if it will happen more gradually than laid out here, we will indeed run out of oil. Output has already peaked in the majority of countries and has been declining in the United States since 1971. A handful of countries are still increasing production, but not enough to offset even bigger declines elsewhere. There is lots of oil still in the ground (we’ve used about half of the planet’s generous endowment), but while the end of oil may be many decades away, the beginning of the end is now.

It’s not just at the drip of the final drop that the oil crisis begins. It is when production stagnates and begins its inexorable fall. That perilous moment, alas, is now. Our oil supplies are about to begin to fail us. As oil becomes more scarce, we have to get serious about finding new solutions to power our world.

We have time to plan — but not that much time. And so far, we’ve done very little to prepare for a world without oil.

Steve Hallett is an associate professor of botany at Purdue University. John Wright is the Latin America news editor for Energy News Today. They are the co-authors of “Life Without Oil: Why We Must Shift to a New Energy Future.”


Women outnumber men in psychology graduate programs


Want more information? See CWS’s interactive data tools: www.apa.org/workforce/data-tools/index.aspx or contact [email protected]

1 Graduate Study in Psychology is an annual survey conducted by APA’s Office of Graduate and Postgraduate Education and Training. For the 2017–18 cycle, a total of 476 departments or schools in the U.S. and Canada provided responses on 1,437 programs in psychology.

2 Cope, C., et al. (2016). Summary report, APA Graduate Study in Psychology 2017: Student demographics. APA Office of Graduate and Postgraduate Education and Training. Retrieved from www.apa.org/education/grad/survey-data/2017-student-demographics.aspx.

3 "Terminal master’s programs" refers to psychology programs where the highest degree offered is a master’s and does not include data when a student receives


Imagining the Future Is Just Another Form of Memory

Humans’ ability to predict the future is all thanks to our ability to remember the past.

“Imagining the future is a kind of nostalgia.” This is a line from John Green’s young-adult book Looking for Alaska. It’s pretty, and melancholy, and very popular on Tumblr. It’s also scientifically accurate.

Imagining the future es a kind of nostalgia, because humans predict what the future will be like by using their memories. This is how things you do over and over again become routine. For example, you know generally what your day will be like at the office tomorrow based on what your day at the office was like today, and all the other days you’ve spent there. But memory also helps people predict what it will be like to do things they haven’t done before.

Say that you are imagining your future wedding (if you’ve never gotten married before). You probably see it as a scene—at a church, or on the beach, or under a wooded canopy in a forest with the bridal party all wearing elf ears. There are flowers, or twinkling lights, or mason jars everywhere. You can envision the guests, how they might look, what your soon-to-be spouse is wearing, what look they have on their face. All of these details come from your memory—of weddings you’ve been to before, as well as weddings you’ve seen depicted in pop culture, or in photo albums. The scene also relies on your memory of your friends and family.

“When somebody’s preparing for a date with someone they’ve never been on a date with before, or a job interview—these situations where we don’t have past experience, that’s where we think this ability to imagine the future really matters,” says Karl Szpunar, a professor of psychology at the University of Illinois at Chicago. People “can take bits and pieces, like who’s going to be there, where it’s going to be, and try to put all that together into a novel simulation of events.”

The first clue that memory and imagining the future might go hand in hand came from amnesia patients. When they lost their pasts, it seemed, they lost their futures as well. This was the case with the famous patient known by his initials, “H.M.” H.M. had epilepsy, and to treat it, he received an experimental surgery in 1953 that removed several portions of his brain, including almost his entire hippocampus, which is a vital brain structure for memory. After the surgery, H.M. had severe amnesia, and also appeared to struggle with the future. A researcher once asked H.M., “What do you think you’ll do tomorrow?” He replied, “Whatever is beneficial.”

Since then, functional MRI scans have allowed researchers to determine that many of the same brain structures are indeed involved in both remembering and forecasting. In a study Szpunar did, he and his colleagues looked at activity in the brain’s default network, which includes the hippocampus as well as regions that involve processing personal information, spatial navigation, and sensory information. They found that activity in many of these regions was “almost completely overlapping” when people remembered and imagined future events, Szpunar says.

Researchers are still trying to pin down exactly how different brain regions are involved in these processes, but much of it has to do with the construction of scenes. You can remember facts, sure, and you can make purely informational predictions—“We will have jet packs by 2050”—but often, when you remember, you are reliving a scene from your memory. You have a mental map of the space you can “hear” what’s being said and “smell” smells and “taste” flavors you can feel your emotions from that moment anew. Similarly, when you imagine something you might experience in the future, you are essentially “pre-living” that scene. And just as memories are more detailed the more recent they are, imagined future scenes are more detailed the nearer in the future they are.

“It takes so much cognitive effort to come up with detailed simulations,” Szpunar says. “So it’s like, why would you spend all that time when it’s not going to happen for 30 or 40 years? Whereas if it’s something happening this weekend, and you’re like ‘How’s this date going to go?’—those things, people just anguish over them and really come up with these detailed simulations.”

When people try to imagine the more distant future—that classic interview question, “Where do you see yourself in 10 years?”—they tend to rely heavily on something called a cultural life script. This is the progression of events that a life in a certain culture is expected to contain. In much of the West, the cultural life script is something like: go to school, move out of your parents’ house, get one or more college degrees, find a job, fall in love, get married, buy a house, have kids, retire, have grandchildren, die. Not everyone expects their life to contain all of those events, but they’re aware of those milestones and will generally tell their life story using them as a framework. The further into the future you try to imagine, the more unknowns there are, so people reach for these events.

“We can’t really imagine or think that far into the future, and we can’t remember that far back, if we don’t have this cultural life script as a kind of skeleton for our life story,” says Annette Bohn, a professor of psychology at Aarhus University in Denmark. In studies Bohn has done with adolescents, their conception of a script seemed to develop in parallel with their ability to remember the past and imagine the future. (At the other end of the life course, older people’s ability to imagine the future declines in tandem with their memory.)

It’s not hard to see how this ability to imagine the future gives humans an evolutionary advantage. If you can plan for the future, you’re more likely to survive it. But there’s are limitations as well. Your accumulated experiences—and your cultural life script—are the only building blocks you have to construct a vision of the future. This can make it hard to expect the unexpected, and it means people often expect the future to be more like the past, or the present, than it will be.

In a similar vein, people tend to underestimate how much their feelings and desires will change over time. Even though they know that their personalities have changed a lot in the past, they have a tendency to think that the person they are now is the person they will be forever. This applies more broadly, too. You can see it in the technological advances imagined in science fiction. As my colleague Adrienne LaFrance wrote, while Back to the Future II (made in 1989 and set in 2015) made a lot of canny predictions—it got videoconferencing and drones right—it also thought people would still be using pay phones and fax machines. Which makes sense, given how ubiquitous those technologies were at the time the film was made.

There’s also an “optimistic, extreme positivity bias toward the future,” Bohn says. To the point that people “always say future events are more important to their identity and life story than the past events.” Talk about being nostalgic for the future.

But it might help people temper their expectations if they keep in mind that even though they can dream up detailed, novel scenes of things yet to come, their imagined futures are really just projections of their pasts. The future holds more surprises—and, potentially, more disappointments—than we might predict.


Ver el vídeo: Conferencia: TODAS LAS COSAS SON POSIBLES por Neville Goddard - Audio y texto simultaneo (Mayo 2022).